第二章  中外建筑與室內裝飾基礎知識

        人類有歷史記載之前,究竟度過了多長時間?是從猿開始直立行走算起,還是以使用火或者有意識地使用石器算起?這是一個至今仍未能確切以年定論的時于間,只能有一個大約的時間:從距今700萬年前后的古猿到距今230萬年前后的能人;從距今150萬年前后的直立人到距今12.5萬年前的尼安德特人(早期智人),再到距今5萬年前后解剖學意義上的現代人(晚期智人)。其間從距今250萬年到距今8000年經歷了舊石器時代向新石器時代演化的漫長發展過程。使用火的時間大約在距今200萬年前后。距今大約9000年前后,人類開始集體定居,出現農耕文明的曙光。這就是史前時代。

       史前時代早期人類的遮蔽所主要是洞穴,著名的法國拉斯考克斯( Lascaux)巖畫和西班牙阿爾塔米拉( Altamira)巖畫,可以從一個方面為人類早期的居所形式提供佐證。而以樹枝搭建的棚屋,可以認定為人類最早的建筑。至于這種建筑始于何年,則是一道難解的題。這樣的建筑遺址在世界各地都有發現,構造方式大致相同,以圓錐形和人字形坡狀護棚居多,因為在半穴居的地面這樣的構造相對牢固且易于建造。

        舊石器時代的建筑有蜂巢屋(石塊砌成,密集似蜂巢)、樹枝棚(用樹枝搭成穹隆形,有的在外面再抹黏土)、帳篷(用樹枝和獸皮搭成)等(圖1-2-1)。

圖1-2-1西安半坡村原始社會方形住房

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        版圖跨越歐亞非三洲的古羅馬帝國,在歷史上最強大的時期是1~3世紀。同時,也是其建筑最繁榮的時期。古羅馬建筑直接繼承了古希臘建筑的成就,無論建筑的類型、數量和規模都大大超過占希臘。古羅馬人發展了拱券和穹隆結構的技術,并開始使用天然混凝土材料,以取得高大寬廣的室內空間,而從古希臘引進的柱式則成為建筑上的裝飾,這是古羅馬建筑最大的成就。雖然古羅馬建筑不如古希臘建筑精美,但卻以數量眾多、分布廣泛、類型豐富、形制成熟和規模宏大、氣勢雄偉而著稱。當時的羅馬城擁有百萬人口,最重要的建筑都集中在這里。古羅馬城一反古希臘以神廟為城市中心的格局,而是以許多世俗性的公共建筑,如集市廣場、宮殿、浴場、角斗場、府邸、法院、凱旋門、橋梁等同神廟一起構成了曠古未有的城市景象。

       隨著石拱券技術的不斷發展,最終造就了哥特式建筑。由于運用了復合飛券( flying buttress)使其達到了很高的建筑高度。運用這種近似框架式的肋骨拱券石結構技術建造的教堂,與相同空間的古羅馬建筑相比,重量大大減輕,材料顯著節省。用來抵擋尖拱券的水平推力的扶壁和飛扶壁、細長的豎向窗花格、彩色嵌花鉛條玻璃窗以及林立的尖塔成為它顯著的外部特征。哥特式建筑的這種外形和內部空間特征給人以向上飛升的感覺,體現了追求天國幸福的宗教意識。哥特式教堂的結構技術和藝術形象達到了高度的統一。12世紀下半葉,建筑工匠的分工已經很細,有石匠、木匠、鐵匠、焊接匠、抹灰匠彩畫匠、玻璃匠等,技藝日益精湛。巴黎圣母院( Notre-Damede paris,1163~1250年)坐落于法國巴黎市中心,是哥特式建筑的早期代表作。巴黎圣母院東西長約125m,南北寬約47m,高度90m,內部可容萬人(圖1-2-7)。

        文藝復興是歐洲文化和思想發展的一個重要時期。14世紀發端于意大利,之后擴大到德國、法國、英國、荷蘭等歐洲國家,一直延續到16世紀。文藝復興運動反對神權,要求人權,追求自由、現實、幸福的人文主義思想,同時重視科學理性的思想,形成了以復興希臘羅馬古典文化為旗幟,反對教會文化統治的浪潮。

圖1-2-9圣彼得大教堂

       被認為是文藝復興全盛時期建筑的最完美范例的意大利羅馬的圣彼得小神殿,是伯拉孟特的作品。圣彼得。小神殿( Tempietto san Pietro,1502~1510年),是一座集中式的圓形建筑物。神殿外墻面直徑6.1m,內部直徑只有4.5m,周圍一圈多立克式柱廊,16棵柱子,高3.6m,連穹頂上的十字架在內,總高為14.7m,地下有墓室。

       文藝復興時期的府部建筑同樣引人注目。建筑師帕拉第奧( Andrea palladio,1508~1580年)1552年在維琴察建造的圓廳別墅( Villa rotonda)是文藝復興晚期的典型代表。別墅采用了古典的嚴謹對稱手法,平面為正方形,四面都有門廊,正中是一圓形大廳,直徑為12.2m,穹頂內部裝飾華麗。

     巴洛克建筑是18世紀在意大利文藝復興建筑基礎上發展起來的一種建筑和裝飾風格。其特點是追求外形動感自由,喜好富麗的裝飾和雕刻以及強烈的色彩,常采用穿插的曲面和橢圓形空間。巴洛克( Baroque)一詞的原意是奇異古怪,古典主義者用它來稱呼這種被認為是離經叛道的建筑風格。意大利文藝復興晚期建筑師維尼奧拉( Giacomo barozzi da vignola,1507~1573年)設計的羅馬耶穌會教堂( IL Ges百,1568-1584年)被認為是第一座巴洛克建筑,是由風格主義向巴洛克風格過渡的代表作。巴洛克風格沖破了文藝復興晚期古典主義者制定的種種清規戒律,反映了向往自由的世俗思想。富麗堂皇的教堂,營造出強烈的神秘氣氛,十分符合天主教會的需求。于是,這種風格很快就從羅馬傳遍歐洲。波羅米尼( Francesco borromini,1599-1677年)設計的羅馬圣卡羅教堂( San Carlo alle Quattro Fontane,1638-1667年)是意大利巴洛克建筑的典型代表(圖1-2-10)。

圖1-2-10圣卡羅教堂

     相對于建筑的外觀而言,巴洛克風格更多地反映在內部空間。貝尼尼在圣彼得大教堂穹頂下方設計的華蓋,造型豐富,裝飾奢華,柱子的線條扭曲得像流動的麥糖,以此表現出建筑的氣派(圖1-2-11)。德國班貝格郊區的維森海里根教堂( Vierzehnheiligen,1743~1772年)的穹頂重疊著錯綜復雜的橢圓形和圓形,陽光從大窗傾瀉而入,白、金、粉紅的室內色彩加上雕塑和繪畫創造出奇異的光感與動感。

 8．洛可可風格

       洛可可( Rococo)通常用來形容巴洛克風格最后階段的建筑,這些建筑主要集中在奧地利和德國南部,其內部空間非常復雜。作為一種建筑風格,則主要表現在室內裝飾上在巴洛克建筑基礎上發展起來的洛可可風格,主要指產生于18世紀20年代的法國樣式。洛可可裝飾的特點是:輕松、淺色調、不對稱、細膩柔媚。不像巴洛克風格那樣色彩強烈,裝飾濃艷。室內氛圍明快、纖巧、精致,通常具有鄉村景致,喜歡運用自然的曲線和s形線以及像貝殼一樣的形狀。洛可可一詞源于法國的貝殼工藝( rocaille)。洛可可風格反映了法國路易十五時代宮廷貴族的生活趣味,曾風靡歐洲。巴黎的蘇俾士府邸( Hotel de soubise,1735年)公主沙龍和凡爾賽宮( Palais de versailles,16611~1756年)王后寢宮是這種風格的代表作(圖1-2-12)。

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       伊斯蘭建筑主要是指7~13世紀的阿拉伯國家、14世紀以后的奧斯曼帝國、16~18世紀波斯蘇菲王朝的建筑,包括印度和中亞等國的一些建筑。7世紀崛起的阿拉伯人在8世紀建立了橫跨亞、非、歐的阿拉伯帝國。這個帝國后來又分裂為一些獨立的國家。阿拉伯人汲取了古希臘、古羅馬及印度古代的建筑經驗,在繼承兩河流域和波斯建筑傳統的基礎上,形成了獨特的建筑風格,這就是伊斯蘭風格。

       在建筑的形制上,伊斯蘭建筑的禮拜堂通常是一個封閉的庭院,圍繞院落建造拱廊或柱廊,朝麥加方向的一邊加寬,做成禮拜殿,禮拜殿和廊均向院落敞開。院落中央有水池或洗禮堂。寺內聳立的宣禮塔供阿訇授時和召喚信徒做禮拜用。少則1個,多則4-6個。埃及開羅的伊本·土倫禮拜寺( Ibn Tulu清真寺,876~879年)是早期的實例。11世紀后,波斯和中亞地區的禮拜寺一般圍繞中央院落建造殿堂,中央的方形大廳上有高聳的穹頂。1453年,土耳其滅拜占庭,以君士坦丁堡為首都后,模仿拜占庭建筑的圣索菲亞教堂,采用集中式平面布局建造禮拜寺。藍色清真寺即蘇丹艾哈麥德清真寺( SultanAhmed Mosque,1609~1616年)成為奧斯曼帝國時期這種形制的典型(圖1-2-13)。

圖1-2-13藍色清真寺

       穹頂結構是伊斯蘭建筑造型的主要特征。8世紀的雙圓心尖券、尖拱和尖穹頂,14世紀的四圓心券拱和穹頂,表現出砌筑精確,形式簡潔,外形輪廓平緩,曲線柔和的特點。建筑裝飾采用大面積的圖案,門窗和券面成為裝飾的重點。裝飾券形變化豐富,除了雙圓心券、四圓心券外,還有馬蹄形、火焰形、扇貝形、花瓣形等。材料常用雕花木板和大理石。由于《古蘭經》禁用人像和寫實的動植物題材作裝飾,早期的裝飾紋樣都是幾何形,后來才用一些程式化的植物圖案。經過裝飾的伊斯蘭建筑華麗精美,風格纖麗。

       現在伊朗的伊斯法罕皇家清真寺是波斯蘇菲王朝伊斯蘭建筑的代表;印度阿格拉的泰姬瑪哈陵( Taj Mahal,1630~1653年)是莫臥兒王朝伊斯蘭建筑的代表(圖1-2-14)。

圖1-2-14泰姬陵

       佛教建筑以遺存下來的窣堵波、石窟和佛祖塔為代表。窣堵波作為瘞埋佛陀或圣徒骸骨的建筑,造型比較獨特。這種半球形的建筑和世界各地許多早期的墳墓形制一樣,脫胎于住宅。印度北方古代的住宅是近于半球形的竹編抹泥構造。桑契大窣堵波( Sanchi Stupa,約公元前250年)為現存最大的。它的半球體直徑32m,高12.8m,立在4.3m高的圓形臺基上。它的3根石料橫排的仿木結構立柱欄桿門是印度建筑特有的(圖1-2-15)。

1-2-15桑契大窣堵波

       耆那教建筑主要是1000~1300年間,大量建造于印度北部的廟宇。其形制與婆羅門教的建筑很相似,但相對開敞一些,柱廳的外墻不完全封閉。耆那教石構造廟對開宇的內外所有部位都精雕細琢,滿鋪滿蓋。雕刻一般很深,甚至作透雕和圓雕,成為它突出的特點。最著名的是北印度西部阿部山上的迪爾瓦拉廟( Dilwarra Temple，1032年)和泰加巴拉廟( Tejahpala Temple,1232年)。

       柬埔寨的宗教建筑在早期與印度的相同,10~13世紀,形成了自己鮮明的特色,并且創造了東南亞最宏偉壯麗的吳哥建筑群。吳哥窟( Angkor wat,12世紀上半葉)是吳哥古跡的精華,初建時為印度教毗濕奴神神廟,后為興建它的古高棉國王蘇利耶跋摩二世的陵墓,是兼有佛教與婆羅門教意義的廟宇。這座建筑是典型的金剛寶座塔形制:即在3~5層臺基上建造5座塔,中央1座,四角各1座,偶或只建中央1座。吳哥窟最外一圈圍墻東西長約1480m,南北約1280m,墻外有190m寬、8m深的人工河,建筑群的中心是一座金剛寶座塔。塔座臺基底長211m,寬184m,連臺基的塔高約65m(圖1-2-16)。

圖1-2-16吳哥窟

       7~8世紀,在印度尼西亞的爪哇流行著佛教與婆羅門教相混合的宗教。其宗教建筑中最獨特的是:波羅步達窣堵波( Borobudur Stupa,8世紀)即婆羅浮屠。該建筑圈進一座小丘,用石塊砌筑成9層臺基,下面6層是正方形,基底每邊略向前凸出,邊長111m。上面3層是圓形,建有72個透空的鐘形塔,最上層中心最大的鐘形塔直徑9.9m,連臺基總高35m(圖1-2-17)。

圖1-2-17婆羅浮屠

朝鮮和日本屬于東亞文化圈的范疇,由于地域關系以及歷史上與中國的密切交流,兩國古代的建筑和建筑群,無論在平面布局、結構造型或裝飾細節方面,都與中國古代建筑有共同的特點。不同時期的建筑風格變化,在朝鮮和日本的建筑中都有所反映。尤其是中國唐朝建筑的風格,對兩國建筑的影響最大。在漫長的中世紀里,創造了富有特色的建筑和別具一格的傳統。

    朝鮮建筑受中國建筑的影響較早。約6世紀,高句麗時代的平壤雙楹冢和天王地神冢,與中國漢代和北魏的建筑細部樣式十分相似,反映出中朝之間十分密切的建筑關系。7世紀,新羅國統一朝鮮半島,建都慶州。隨之佛教興盛,典型的建筑是慶州附近土含山的佛國寺( Sokkuram grotto,751年)。佛國寺坐落于臺地石構的基座之上,平面布局類似于中國唐代的佛寺,并列兩個院落,表現出平衡和諧之美。金堂前的多寶塔比較特殊,高約10mn,全部采用花崗石砌筑,逼真地模仿木構(圖1-2-18)。

圖1-2-18佛國寺多寶塔

       13世紀,高麗遭到蒙古的侵略。1392年,國家重新獨立統一,國號朝鮮,定都朝鮮。由于朝鮮國王崇儒滅佛,佛教建筑從此衰落。遺留下來的重要建筑是城郭和宮殿。具有代表性的建筑是首爾的昌德宮( The Changdok kang PalaceComplex,1404-1405年,1607~1610年重建)。昌德宮的特點在于其平面布局,整組建筑沒有中軸線,殿閣脫離了對稱的布局,依照地形建筑。朝鮮的住宅建筑具有同樣的特點,單層的內院式格局,四面連續而沒有軸線。廚房燒灶,集中式地炕或墻內供暖,建筑造型較中國樣式更為低平。

       日本建筑以洗練簡約、優雅灑脫見長。自然材料的合理應用和材質美的體現是其典型的特征。木架草頂是日本建筑的傳統形式。房屋采用開敞式布局,地板架空,出檐深遠,柱梁壁板均不作油飾。室內木地板上鋪設墊層,通常用草席制作,稱為“疊”即“榻榻米”,坐臥起居都在上面。6世紀,隨著中國文化的影響和佛教傳入,日本建筑開始采用瓦屋頂、石臺基朱白相間的色彩以及有舉架和翼角的屋頂,體現于佛寺和宮室。住宅和神社的建筑式樣也發生變化。經過吸收中國南北朝和隋唐文化,在9世紀末逐漸日本化,又經過中國宋、元、明文化的影響,到16世紀以后完成建筑的日本化。

圖1-2-20法隆寺塔

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    秦代的建筑氣勢恢弘,秦始皇于始皇帝三十五年建造的阿房宮( Epang palace,公元前212年)前殿現存夯土基址、東西長1000m余,南北寬500m,殘高8m。從尺度上看,“上可坐萬人,下可建五丈旗”確有可能。西漢初期仍沿襲前代臺榭建筑形式和縱架結構,至西漢末葉樓閣建筑開始興起。漢武帝劉徹于太初元年建造的建章宮( Jianzhang Palace,公元前104年)為臺榭形制,跨城筑有飛閣輦道,可從未央宮直至建章宮(圖1-2-21)。

圖1-2-21建章宮

      東漢在建筑史上是一個重要的轉折期,從遺留下來的壁畫、畫像磚、畫像石和明器中的陶樓、陶屋中可以間接地看到建筑造型、室內布置、組群布局的形象,漢代崖墓(Han Bunal Case On Cliff,)則是模擬木構造的“準實例”,通過外廊、外門、石柱、斗棋表示出木結構的一些構造細節。

       金、元時期出現了兩個特殊現象:一是使用了復合縱架,上承間縫梁架,如金代建現在山西的朔縣崇福寺彌陀殿;一是使用了與屋面平行的斜梁,拼合成梁架,如元代建現在山西洪洞縣的廣勝寺下寺前殿和大殿( Guangsheng Temple,1305年)。元代建筑形制,除上述情況外,大都可視為宋《營造法式》制度的延續。自元代初期建造現在山西芮城縣的永樂宮( Yongle Taoist Temple,1252~1262年)至末期建造的廣勝寺明應王殿,同宋式建筑都無顯著差異,只是昂嘴、耍頭等裝飾性部分略有不同。元代宗教建筑中,由尼泊爾匠師阿尼哥參與建成的北京妙應寺白塔( White Pagoda of Miaoying Temple,1271年),使中國佛塔中又增加了“喇嘛塔”樣式。

       明清兩代遺留的建筑實物是中國古代建筑中最多的。現在北京的紫禁城宮殿( Palace in Forbidden City,1417年)(圖1-2-25)、天壇(Temple of Heaven,1420年)(圖1-2-26)、山東曲阜的孔廟( Temple of Confucius,1504年)都是典型的代表。除了有計劃、分期建造的宏大宮苑陵廟外,還有各地的衙署寺廟、私人住宅和園林。

圖1-2-25故宮太和殿

圖1-2-26天壇祈年殿

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是將建筑的新內容不同地屈從于舊的藝術形式,于是產生了古典復興建筑、浪漫主義建筑、折中主義建筑等流派。其二,是充分利用先進的生產力和科學技術,探索新的建筑形式。第二種傾向順應了資本主義生產發展的要求,成為近代建筑發展的主流。19世紀下半葉,鋼鐵和水泥的應用,為建筑革命準備了條件。1851年在英國倫敦,為了布置第一屆萬國博覽會( the Great Exhibition)而興建的水晶宮（Crystal Palace）,采用鐵架構件和玻璃,現場裝配,成為近現代建筑的開端至20世紀初,終于出現了現代主義建筑和有機建筑等流派。(圖1-2-27)。

圖1-2-27水晶宮

       古典復興建筑是指18世紀60年代到19世紀流行于歐美國家的采用嚴謹的古代希臘、古代羅馬形式的建筑，也稱為新古典主義建筑。當時的人們受啟蒙運動的思想影響,崇尚古代希臘、古代羅馬文化。在建筑方面,古羅馬的廣場、凱旋門和記功柱等紀念性建筑成為被仿效的對象。同時,伴隨著大量的古希臘、古羅馬建筑藝術珍品出土,而取得的考古成績,為這種思想的實現提供了良好的條件。采用古典復興建筑風格的主要是國會、法院、銀行、交易所、博物館、劇院等公共建筑和一些紀念性建筑,而非一般的住宅、教堂、學校等。典型的代表有:法國的巴黎萬神廟( The Pantheon, 1755-1792年),雄師凱旋門(Arc de Triomphe,1806-1836年);英國倫敦的大英博物館( The British Museum,1825~1847年);德國柏林的勃蘭登堡門( Brandenburger Tor,1789~1793年)、宮廷劇院( Schauspielhans,1818~1921年)、阿爾提斯博物館(Altes museu,1824~1828年);美國華盛頓的國會大廈( The Capitol,1793~1867年)(圖1-2-28)

圖1-2-28美國華盛頓國會大廈

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